為什么73 / 玉堂-岐黃-抱樸 / 丹道與潛意識

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丹道與潛意識

2020-03-07  為什么73

丹道與潛意識

《清靜經》曰:“夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。常能遣其欲,而心自靜;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,欲未遣也;能遣之者:內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物;三者既悟,唯見於空。觀空亦空,空無所空;所空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂。寂無所寂,欲豈能生;欲既不生,即是真靜。”

其實,不管儒釋道的哪一種修煉法門,都要求心要靜,通常,我們稱這種心性的修養為“性功”。但是,對于蕓蕓眾生而言,最難得的恰恰就是這個“靜”字,佛經上說,常人一秒鐘就能產生八萬四千個念頭。念經也好,誦佛號也好,打坐也好,拜神仙拜菩薩也好,無非就是對治雜念的方式罷了。然而,只要一念不空,就入不了禪定(無極狀態),不能“天人合一”,得到來自身外大宇宙的能量(先天炁),以轉化自己的色身。正因為雜念難去,所以,自古以來,求道者多如牛毛,得道者鳳毛麟角。何況,對“丹道”來說,“得道(進入先天無極狀態)”僅僅只是入門。

為了對治斬不斷,理還亂的雜念,很多人選擇從“性功”入手,但往往收效甚微,事與愿違。西諺云:我播下的是龍種,收獲的卻是跳蚤。用在這里,倒是很恰當的。雜念到底是怎么來的?我們的身心關系是什么?如果這個原理不搞清楚,你怎么能有效地去除雜念呢?《孟子》曰:“有諸內,必形諸外。”這個“念頭”,屬于“形諸外”的結果,而我們瞧不上的“臭皮囊”,才是“有諸內”的原因。也就是說,人體的陰陽五行失衡,才是產生雜念的原因,我們如果通過某種方式,把人體的陰陽五行調平衡了,雜念自然就沒有了。所謂“菩薩畏因,眾生畏果”,你從果入手,因未除卻要去掉果,舊果縱去,必結新果;若從因著手,因去果必不能存,則事半而功倍也。

“抱樸堂”所倡導的養生思想,并非不知道“心性”對于健康的重要性,卻并不從“心性”著手去修身養性,而是從“命功”入手,糾正常人“臭皮囊”陰陽五行失衡的狀態,使之趨于“陰平陽秘”,成為“平人”,那么,這人不但身體好了,情緒也會變得很平和了,不去雜念而雜念自然少了,少數人還可以自然而然地進入禪定狀態——這一切并非紙上談兵的空洞理論,而是經過數百“抱樸堂”弟子的驗證,對所有的人都是有效的,可重復的。

在練習“抱樸堂”功法的初期,往往會出現各種各樣,因人而異的排毒反應,如打嗝、放屁、拉肚子、流淚、流鼻涕、流口水、嘔吐、長痘痘等等,甚至還有人練完了嚎咷大哭的,身體越差,往往反應越快。還有不少人,會出現多夢的現象。

夢,在《黃帝內經》里其實也是身體健康狀況的反應,具有非常精確的診斷意義,故稱之為“夢診”。《黃帝內經》云:“陰氣盛,則夢涉大水而恐懼;陽氣盛,則夢大火而燔焫;陰陽俱盛,則夢相殺。上盛則夢飛,下盛則夢墮;甚饑則夢取,甚飽則夢予;肝氣盛,則夢怒;肺氣盛,則夢恐懼、哭泣、飛揚;心氣盛,則夢善笑、恐畏;脾氣盛,則夢歌樂,身體重不舉;腎氣盛,則夢腰脊兩解不屬。”又云:“厥氣客干心,則夢見丘山煙火;客于肺,則夢飛揚,見金鐵之奇物;客于肝,則夢見山林樹木;客于脾,則夢見丘陵大澤,壞屋風雨;客于腎,則夢臨淵,沒居水中;客于膀胱,則夢游行;客于胃,則夢飲食;客于大腸,則夢田野;客于小腸,則夢聚邑沖衢;客于膽,則夢斗訟自刳;客于陰器,則夢接內;客于項,則夢斬首;客于脛,則夢行走而不能前,及居深地窌苑中;客于股肱,則夢禮節拜起,客于胞,則夢溲便。”

古人亦云,“圣人無夢,愚人無夢”,因為圣人與愚人都沒什么雜念,所以不會做夢。弗洛伊德則認為,“夢是欲望的滿足。”由此可見,夢一方面是身體健康狀況的反應,另一方面也是沉淀在潛意識中的人類欲望(雜念)的呈現形式。為什么有些人練了“抱樸堂”的功法之后,反而會多夢呢?從某種意義上來說,這與練功產生的身體上的“排毒反應”一樣,是一種心理上的“排毒反應”,會將潛意識里的各種欲念全部翻出來,并以夢的方式釋放出去。等清理得差不多了,也就自然無夢了。

在“抱樸堂”的靜功中,還有“夢修”。其實,“夢修”是不修之修,并非在夢中練功。“夢修”狀態與普通的夢,其產生的機理是完全不同的。處于“夢修”狀態,是不能動念的,只要一動念,就會從夢中醒來,而且,醒來后,會發現自己的身體與平時不一樣,會很舒服,有通電或被一個氣團裹住一樣的感覺。所以,我經常要求進入這種狀態的弟子要做到在夢中保持“身心如如不動。”人體是一個小宇宙,身體外面是一個大宇宙,如果我們身體的經絡比較通暢,睡覺的時候,與禪定的狀態相似,可以接收到來自宇宙的能量(先天炁),在我們的小宇宙被大宇宙帶著運動時,由于先天炁的能量比較高,對神經產生的刺激也比較大,當超過一定閾值時,這種運動就能被我們的神經系統所感知,并傳遞給大腦皮層的某個區域,從而出現“夢修”。當然,“夢修”狀態中,夢的內容往往也是潛意識的外顯,如《金剛經》云,“凡所有相,皆是虛幻。”不能認假作真,起心動念,一動念,人就醒了,也就不能“借假修真”了。

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